• Sezione I

» Gli antichi materiali scrittori

• 1) PSI XIII 1300
• 2) PSI III 275
• 3) PSI III 276
• 4) PSI III 277
• 5) PSI IX 1027
• 6) PL III/973
• 7) PSI I 28

» Il rotolo

• 8) PSI I 103
• 9) PSI V 514
• 10) PSI IV 361
• 11) PSI IV 422
• 12) PSI IV 428
• 13) P. Flor. II 148
• 14) P. Flor. I 93
• 15) PSI XII 1266
• 16) PSI X 1197

» Il codice

• 17) P. Flor. I.71
• 18) PSI X 1164
• 19) PSI XIV 1371
• 20) PSI XI 1182

» I formati del codice

• 21) Plut. 4.31
• 22) Acquisti e Doni 153
• 23) Edili 182
• 24) Plut. 2.16

» Rotoli fuori dall’Egitto

• 25) Acquisti e Doni 801
• 26) Acquisti e Doni 821
• 39) Acquisti e Doni 777
• 40) Acquisti e Doni 794

• Sezione II

» La produzione del manoscritto

» La pergamena e la carta

» La scrittura

• 27) San Marco 257
• 28) Pluteo 74.7
• 29. Pluteo 82.1
• 30. Ashburnham 125
• 31. Pluteo 5 sin.6
• 32. Pluteo 90 sup.125
• 33. Pluteo 33.31
• 34. Pluteo 46.12
• 37. Redi 28
• 38. Orientale 11

» Formato e funzione: il caso della Bibbia

• 35. Edili 125
• 36. Pluteo 3, capsula I

» Bibliografia

» Crediti

• FORMATO E FUNZIONE: IL CASO DELLA BIBBIA

La Bibbia – il “libro” per eccellenza che contiene i testi sacri della tradizione giudaica e cristiana – esemplifica perfettamente la dinamica esistente tra formato e funzione in un codice manoscritto.
Il testo della Bibbia poteva essere letto a scopo liturgico in contesti comunitari, a fini devozionali in privato e, ancora, per ragioni di studio in aula o in solitudine. A ciascuna di queste funzioni potevano corrispondere una forma ed una dimensione particolari ed appropriate: maggiori per i libri che dovevano essere esposti o da utilizzare in funzioni pubbliche, minori e più maneggevoli per i manoscritti destinati alla preghiera e alla consultazione individuale.
Nella vetrina sono esposti due codici biblici diversissimi per formato e per tipologia: una Bibbia gigante, proveniente dal Duomo di Firenze, ed una piccola Bibbia portatile che la tradizione lega a Marco Polo (1254-1324), o comunque a un viaggiatore recatosi in Cina tra i secoli XIII e XIV.
Nel primo caso (n. 35) si tratta di un oggetto monumentale, appartenuto a una comunità ecclesiastica, che si propone visivamente come strumento di propaganda e di veicolazione di istanze spirituali ed ideologiche, in sintonia con le esigenze di rinnovamento morale promosse dalla Chiesa tra la metà del secolo XI e la metà del XII. Il centro di diffusione del modello di questa tipologia libraria, infatti, è stato individuato nella stessa Roma.
Nel secondo caso (n. 36), invece, è proposta una tipica Bibbia “da mano” secondo il modello messo a punto nel contesto universitario parigino agli inizi del secolo XIII per soddisfare il bisogno di maestri, studenti e predicatori di disporre di un “proprio” esemplare del testo delle Sacre Scritture da consultare, sfogliare rapidamente e trasportare con agio.

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